Мифы Древнего Египта

Ра и Апоп: еженочная битва за восход солнца

Каждую ночь солнечный бог Ра на священной ладье пересекал загробный мир Дуат — и каждую ночь путь ему преграждал змей хаоса Апоп, пытавшийся выпить воду подземного Нила, чтобы посадить ладью на мель и не дать солнцу взойти. Это не разовое сражение, а вечно повторяющийся ритуальный сюжет: текст «Книги низвержения Апопа» (папирус Бремнер-Ринд, около IV века до н.э., копия более древней храмовой традиции) жрецы читали в храмах как магическую защиту — плевали на изображение змея, топтали его левой ногой, сжигали на огне.

По одной из версий мифа, ладью Ра от Апопа защищал копьём Сет — та же двойственная фигура, которую в других сюжетах считают воплощением хаоса; в других вариантах текста роль защитников играют магия Исиды или змей Мехен, обвивающий барку. Разные версии мирно сосуществовали: единого канонического сюжета у египтян не было.

Тайное имя Ра: как Исида получила магическую власть

По мифу, записанному в магико-медицинском папирусе Турин 1993 (рамессидская копия более раннего текста), состарившийся Ра начал пускать слюну; богиня Исида смешала её с землёй и вылепила ядовитую змею, которая укусила бога. Яд оказался настолько силён, что излечить его не мог никто, кроме самой Исиды, — и она потребовала за исцеление тайное, истинное имя Ра, в котором заключалась вся его сила.

Ра поначалу перечислял свои общеизвестные титулы, но яд отступил только тогда, когда он назвал подлинное имя. Так Исида получила магическое могущество, равное могуществу самого солнечного бога. Этот текст — не отвлечённая легенда, а рабочее заклинание: его действительно читали над укушенными змеями египтянами, чтобы призвать силу мифа на помощь.

Тяжба Гора и Сета: восемьдесят лет суда за трон Египта

Самая подробная версия конфликта между Гором и Сетом дошла не в виде храмового текста, а в форме почти литературной сатиры — «Тяжба Гора и Сета» из папируса Chester Beatty I, записанного писцом Нахтсобеком в правление Рамсеса V (около 1149–1145 годов до н.э.). Сам колофон текста называет его «сборником занятных россказней»: тон здесь заметно легкомысленнее, чем в сдержанной храмовой традиции.

По сюжету, боги-судьи заседают восемьдесят лет подряд, не решаясь присудить трон Египта ни Гору, законному наследнику Осириса, ни его дяде Сету. За это время соперники несколько раз пытаются перехитрить друг друга. В одном эпизоде оба строят лодки для состязания: Сет честно вытёсывает свою из камня — и она немедленно тонет, а хитрый Гор просто обшивает деревянный корпус штукатуркой под камень и побеждает. В другом эпизоде Исида превращается в молодую вдову и рассказывает Сету придуманную историю о том, как чужак отнимает землю у её единственного сына, — Сет, не подозревая подвоха, сам выносит вердикт в пользу законного наследника и тем самым невольно признаёт правоту Гора в своём же деле.

Развязку приносит письмо: не в силах решить спор, боги-судьи пишут напрямую Осирису в загробный мир. Тот отвечает угрозой — напоминает, что именно он, бог зерна, кормит богов и людей, и что рано или поздно все они предстанут перед его судом. Трибунал, не желая ссориться с владыкой мёртвых, наконец коронует Гора.

Взвешивание сердца: почему это называли «второй смертью»

Сцену суда над душой умершего — сердце на одной чаше весов, перо богини Маат на другой, Анубис у весов, Тот с папирусом — подробно описывают страницы про Анубиса и про Египетскую книгу мёртвых (эта сцена — 125-я глава книги, самый известный экземпляр — папирус Ани). Важнее здесь другое: что именно означал неудачный исход.

Если сердце перевешивало перо — то есть было отягощено грехами, — чудовище Аммат пожирало его прямо на месте. Для египтян это была не просто «плохая оценка», а полное небытие: гибель имени и памяти о человеке, а значит и любой возможности на вечную жизнь в Полях Иалу. Именно поэтому эту сцену называют судом о «второй смерти» — она страшнее физической гибели, потому что закрывает саму дверь в вечность.

Другие великие мифы: Небесная корова и не только

Ещё один знаменитый сюжет — миф о том, как постаревший Ра, узнав о заговоре людей, посылает своё Око — богиню Сехмет — покарать человечество, а затем останавливает её ярость пивом, окрашенным в цвет крови. Подробный разбор этой истории — на странице Сехмет. Египетская мифология вообще устроена не как единый канон, а как множество параллельно живших версий одних и тех же историй — и в этом смысле сегодняшние читатели, привыкшие искать одну «правильную» версию мифа, скорее исключение, чем сами египтяне, спокойно совмещавшие противоречивые предания.